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桐鄉(xiāng)三跳
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“三跳”又名“纖板書”，是桐鄉(xiāng)傳統(tǒng)民間曲藝。它的聽眾基本上是農(nóng)民，演唱藝人也大多為農(nóng)民，故又稱“農(nóng)民書”。其演唱曲調(diào)名“勸世調(diào)”，所以也稱“勸書”。因藝人演出主要通過三段毛竹板碰擊發(fā)出的響聲來伴奏，故名“三跳”。 “三跳”是長期植根于嘉興、湖州水鄉(xiāng)的以說唱古今通俗小說為主體的敘事性說唱曲藝，主要流傳湖州、桐鄉(xiāng)、德清一帶農(nóng)村。 “三跳”起于何時(shí)，目前尚未查到文字記載。據(jù)民間傳說，它起源于隋代。隋煬帝楊廣為了到繁華的江南水鄉(xiāng)游樂：帶著皇親國戚及文武大臣，分別乘坐千百艘彩船，沿運(yùn)河南下，進(jìn)行水上行樂。這些游船所用的纖夫，都是從各地強(qiáng)拉來的百姓。皇室人員整日在船上花天酒地，逍遙行樂。纖夫們背著沉重的纖板，拉著長長的纖繩，日夜背纖，日頭曬，蚊蟲咬，睡不成，吃不飽，過著牛馬不如的生活。天長日久，纖夫們?nèi)淌懿涣耍谛兄两纤l(xiāng)人口稠密地區(qū)時(shí)，便紛紛向運(yùn)河兩岸鄉(xiāng)間逃跑。他們剛逃出時(shí)，隨身只帶一塊毛竹纖板，其他一無所有。流落鄉(xiāng)間，一時(shí)難以歸家，只好將纖板劈制成道具，邊敲邊唱，賣藝行乞?yàn)樯Ｋ獌?nèi)容除揭露楊廣的罪惡外，大都是勸人為善，以后便逐漸形成了“三跳”這種獨(dú)特的民間曲藝。 這僅僅是傳說，不可作證。那么，“三跳”淵源何在呢？據(jù)明代《吳興掌故集》卷十二記載:“近來村莊流俗以佛經(jīng)插入勸世文、俗語，什伍群聚，相為倡和，名曰'宣卷’，蓋蓮教之遺習(xí)也，湖人大習(xí)之，村嫗更相為之。”又據(jù) 1987年上海社科院出版社出版的《中國文化辭典》宣卷?xiàng)l稱:“宣卷曲藝曲種，即宣講寶卷之意。原是宣講經(jīng)典的宗教活動(dòng)。清末民初，宣卷在江浙一帶得到發(fā)展，以演唱故事為主體，成為一種曲藝形式。”可見，無論明代流傳湖地“官卷”中所插入之“勸世文”，還是清代流傳江浙一帶“以演唱故事為主體”的曲藝形式，其內(nèi)容均跟“三跳”演唱內(nèi)容相近。從演唱形式來看，宣卷和三跳均為坐唱方式，且都是由主唱與幫腔伴和配合表演。所不同的是：宣卷演唱時(shí)的幫腔襯詞為“南無阿彌陀佛”,“三跳”的幫腔襯詞為“哎里云呼哎郎”。再從演唱曲調(diào)分析，“三跳”所用的基本曲調(diào)為“勸世調(diào)”，此調(diào)名稱是據(jù)演唱內(nèi)容而來，這跟宣卷中所插“勸世文”內(nèi)容比較相近。從以上幾方面看，三跳的形成和發(fā)展，跟宣卷有著較密切的關(guān)系。它很可能是由清末民初流行于江浙一帶的“宣卷”演變而成。（摘錄自《桐鄉(xiāng)三跳》）
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